الثاني « 1 » الكسائي « 2 » وخلف في اختياره ، وانفرد فارس بن أحمد في أحد وجهيه عن السوسي بالإمالة في الموضعين ، وتبعه الشاطبى ، وأجمع الرواة عن السوسي من جميع الطرق على الفتح ؛ ولهذا قال في « التيسير » : وقد روى عن أبي شعيب مثل ذلك - أي : فتح النون - وهو على عادته في ذكر ما روى ؛ لتعميم الفائدة ؛ ولذا لم يذكره في « المفردات » . وجه إمالة إِناهُ [ الأحزاب : 53 ] انقلابه عن الياء . ووجه الموافقة : الجمع ، يقال : أنى الطعام يأنى إناء ، وآن يئين : بلغ وقت نضجه . ووجه إمالة نَأى [ الإسراء : 83 ] : كونه يائيا ؛ لأنه يقال : نأيت ، ولشعبة الجمع بين اللغتين . ولما فرغ مما وقعت فيه الموافقة من ذوات الياء ، وبقي منها رَأى * آخرها ، ثم انتقل إلى ما وقعت فيه الموافقة من ذوات الراء بعد تتميم « 3 » قرأ ( نأى ) فقال : ص : ( روى ) وفيما بعد راء ( ح ) ط ( م ) لا خلف ومجرى ( ع ) د وأدرى أولا ش : ( روى ) عطف على ( صفة ) ، و ( فيما ) يتعلق بمحذوف ، و ( حط ) فاعله و ( حط ) و ( ملا ) عطف عليه ، أي : وافق على الإمالة فيما بعد راء ، [ أو ( ملا ) مبتدأ ( خلف ) إما ثان أو فاعل ، والخبر أو الرافع فيه مقدم على خلف ، تقديره : و ( ملا ) عنه خلف ، و ( مجرى ) مبتدأ و ( عد ) فاعل بالخبر ، أي : وافق على إمالتها ، ( عد وأدرى ) ملا كذلك ، و ( أولا ) حال من ( أدرى ) ، ويحتمل أن يكون صفة ل ( أدرى ) ينأى على أنه مبنى على الفتح ؛ لتقدير ألفيه وتقديره ، و ( أدرى ) الأول وافق على إمالتها صل ] « 4 » ذو حاء ( حط ) ، وخلف يجوز جره بإضافة ( ملا ) إليه ، أي : وافق صاحب ملا المضاف للخلف « 5 » ، ورفعه مبتدأ مؤخر ، وعنه خبر مقدم ، ووافق ( مجرى عد ) فعلية ، وأدرى صل كذلك ، و ( أولا ) يحتمل الحالية من ( أدرى ) ، والوصفية ، فيقدر فيه أل . ثم كمل فقال : ص : ( ص ) ل وسواها مع يا بشرى اختلف وافتح وقللها وأضجعها ( ح ) تف ش : و ( سواها ) مبتدأ ، و ( مع يا بشرى ) حال ، [ و ( اختلف ) عنه فيه خبره و ( افتح ) أمر ،

--> ( 1 ) في ص : التالي . ( 2 ) في م : أبو بكر والكسائي . ( 3 ) في م : بتميم . ( 4 ) ما بين المعقوفين زيادة من م . ( 5 ) في د : التخلف .